鹽和胡椒瓶說明了復(fù)雜性的另一來源:文化。它們似乎是很簡單的設(shè)備,但它們是社會系統(tǒng)的一部分。一個(gè)人填充了調(diào)料瓶,其他人使用它們。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師會考慮到這些情況,并提供了作為語義符號的線索來引導(dǎo)人們適當(dāng)?shù)厥褂谩_@需要一項(xiàng)特殊的才能:換位思考。設(shè)計(jì)師必須把自己放在那些使用他們設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品的用戶的位置上,然后提供引導(dǎo)正確的使用方式所需的信息,而且要在不破壞美觀、功能及不增加成本的情況下完成。這就是設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn):需要控制好相互關(guān)聯(lián)的各個(gè)方面。少數(shù)的有換位思考能力的設(shè)計(jì)師(有時(shí)我覺得大多數(shù)都是這樣)只專注于設(shè)計(jì)的一個(gè)或兩個(gè)方面,也許是外觀,也許是工程技術(shù)的應(yīng)用,也許是價(jià)格。其結(jié)果就是設(shè)計(jì)出像這個(gè)鹽瓶、現(xiàn)代的電視機(jī)或如第一章里所描述的羅蘭鋼琴等產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師如果說出“但是每個(gè)人都知道哪一個(gè)是鹽瓶”,這是不可原諒的。要正確使用這些鹽和胡椒瓶,需要每個(gè)人都有同樣的知識背景。它需要社會性同步,而社會性同步在所有的活動中是最難達(dá)到的。
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