蘇格拉底：菲德拉斯，你知道，寫作是很奇怪的東西……它們與你說話時好像很有智慧，可是當你虛心地詢問它們說了些什么，它們只是一再告訴你同樣的東西。——《柏拉圖：對話錄》（Plato:Collected dialogues,1961）兩千年前，蘇格拉底辯稱書籍會摧毀一個人思考的能力。他篤信對話、交談和辯論。但面對一本書，你不能同它辯論，書中的文字也不能
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蘇格拉底：菲德拉斯，你知道，寫作是很奇怪的東西……它們與你說話時好像很有智慧，可是當你虛心地詢問它們說了些什么，它們只是一再告訴你同樣的東西。——《柏拉圖：對話錄》（Plato:Collected dialogues,1961）兩千年前，蘇格拉底辯稱書籍會摧毀一個人思考的能力。他篤信對話、交談和辯論。但面對一本書，你不能同它辯論，書中的文字也不能
;我正驅車穿行在家與太平洋之間的崎嶇山路上，一邊是舊金山灣區(qū)的美景，另一邊是太平洋瑰麗的海岸，一路上急彎陡坡掠過高聳入云的紅杉樹林，多么愜意的旅程。面對挑戰(zhàn)，汽車可以應付自如，連急轉彎都從容不迫。至少，這是我個人的看法?？墒牵易⒁獾狡拮訁s很緊張，有些恐懼。她的腳緊緊地蹬著車底板，雙肩聳起，雙臂抵住儀表盤。“怎么回事？”我說：“不要擔心，我沒問題的。”
;我們都是設計師。我們改造環(huán)境，從而讓它更好地滿足我們的需要。我們選擇擁有什么物品，選擇把什么東西放在我們的周圍。我們建造、購買、整理并重新構建，這些全都是設計的一種形式。當我們有意識或者特意整理桌面的東西、客廳里的家具和汽車內的物品時，我們都是在設計。通過這些個人行為的設計，我們把日常生活中一些毫無特色的普通物品和空間轉變成了自己的物品和場所。通過我們的設計，我們把房子變成了家、把空間變成了住所、
;在滿足我們需要的過程中存在一種角力，到底是購買一件預制的物品好呢，還是自己來做比較好呢？大多數(shù)時候，我們都無法制造出自己需要的物品，因為我們缺乏工具和專門的技能，更不必說時間了。但當我們買來別人生產的產品后，極少發(fā)現(xiàn)它們能準確地符合我們的需求。要制造出一種大批量生產而又恰好能滿足每個人需求的產品，是不可能的。以下是解決這個問題的5種方法1.湊合使用。盡管相對便宜的大批量生產產品從來都無法完全滿足我
;大批量生產的物品怎樣才能具有個人意義呢？這有可能實現(xiàn)嗎？使某件產品具有個性化的屬性正是那些不能預先設計好的東西，在大批量生產的情況下更是如此。生產廠家都在嘗試，很多廠商提供客戶定制服務，有些則接受特別訂單和規(guī)格。另外還有很多廠商提供可變通的產品，即使用者把它購買回家后，可以對它進行調整和改制。為數(shù)眾多的生產廠商一直嘗試通過允許客戶定制產品的方式來解決他們所提供的產品千篇一律的問題。這通常是指購買方
;我曾經(jīng)做過一個實驗。我在一些網(wǎng)上討論區(qū)發(fā)表了一篇帖子，讓人們列出他們喜歡、厭惡，或者又愛又恨的產品及網(wǎng)站名單。我收到了大約150封電子郵件的回帖，很多郵件都熱情洋溢，而且每封郵件都列出好幾個項目。這些回復都非常偏重于技術，這并不奇怪，因為這正是很多回復者的工作領域，但是技術并不是排行最高的。這個調查的其中一個問題是“過于明顯反而沒注意到”的效應，正如古老的民間故事所說的那樣
;發(fā)展可以接替現(xiàn)在由人類完成的某些工作的智能機器，具有重要的倫理和道德含義。當我們談到擁有情感并且人類可能對其形成強烈的情感依戀的仿人類機器人時，這一點更是尤為重要。情感化機器人扮演的角色是什么？它們將與我們有怎樣的互動？我們真的想要一些自主、自我定向、有廣泛的行為自由、高智能化、有情感和情緒的機器嗎？我想是的，因為它們能給我們帶來很多益處。但是很顯然，當機器擁有所有這些技能時，它們就會對我們構成威
;第零定律：機器人不可以傷害人類的整體利益，也不可以在人類整體利益遭遇危險時，袖手旁觀。第一定律：機器人不可以傷害某一個人，也不可以在那個人遭遇危險時袖手旁觀，除非與機器人第零定律相沖突。第二定律：機器人必須服從人類的命令，除非這些命令與第零定律相沖突或與第一定律相沖突。第三定律：機器人在不與第零、第一、第二定律相沖突的情況下，必須保護自身安全。許多機器本身已經(jīng)被直接裝入了這些定律的關鍵內容，讓我們
;科幻小說可以是發(fā)掘想法和信息的有效來源，因為它實際上詳細描述了劇情的發(fā)展。那些將機器人寫入故事中的作者必須想象大量關于它們如何進行日常工作和活動的細節(jié)。艾薩克·阿西莫夫（Isaac Asimov）是最早一批探索機器人是一種蘊涵自主性和智慧的創(chuàng)造物的思想家，它們的智商和能力等同于（或甚至高于）它們的主人。阿西莫夫寫了一系列小說，分析了如果地球上充滿了自主式機器人，將會引起什么問題。他認
;即使是用最簡單的電腦系統(tǒng)，也能輕而易舉地給人類帶來一次強烈的情感經(jīng)歷。最早的類似經(jīng)驗也許就是關于伊萊扎（Eliza）的事例 [1] ，這是一套由麻省理工學院的電腦科學家約瑟夫·魏澤爾巴姆（Joseph Weizenbaum）開發(fā)的電腦程序。伊萊扎是一套簡單的程序，按照程序員（最初是魏澤爾巴姆）預先準備的少量對話腳本來運行。伊萊扎可以根據(jù)腳本上準備的話題和人進行互動。例如，當你開始執(zhí)行
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